سؤال 6 : چرا خداوند قرآن را هدايتگر متقيان معرفى فرموده ، در حالى كه متقيان خود هدايت يافته‌اند و هدايت براى آنها تحصيل حاصل است ؟ جواب : متقين چون بواسطهء هدايت قرآن متقى شده‌اند قرآن را هدايت براى آنان معرفى فرمود جواب دوّم : متقيان بواسطه قرآن ثبات قدم بر طريق هدايت پيدا كرده و هدايت آنها افزون‌تر مىشود . جواب سوّم : مراد آن است كه : متقيان بواسطه پذيرش و تبعيت از قرآن به رستگارى رسيده‌اند و لذا فقط آنها را ذكر فرموده است مانند اين آيه كه مىفرمايد : إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها « 1 » در حالى كه پيامبر براى همگان نذير بوده است . جواب چهارم : منظور هر دو گروه متقيان و غير متقيان بوده ولى فقط يك گروه را بيشتر نام نبرده است مثل آنجا كه مىفرمايد : سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ « 2 » در

--> است كه حق در كنار باطل باشد و در دنيا چون حق با باطل آميخته است شك راه پيدا مىكند ولى در قيامت كه حق محض است شك راه ندارد . بنابراين نفى شك در مورد قيامت و قرآن يكسان نيست زيرا در مورد قرآن به معناى بطلان ريب ولى در مورد قيامت نفى حقيقت ريب است . به عبارت ديگر آنكه در قرآن شك كردن كارى نادرست است و در مورد قيامت اصلا امكان شك نيست . و امّا قرآن يك ادعا و يك دعوت دارد . ادعاى او اين است كه از جانب خداوند است و دعوت او به اصول سه‌گانه دين يعنى توحيد و نبوت و معاد است و براى هر كدام از اين دو ادعا و دعوت برهان و دليل اقامه فرموده كه با مطالعه قرآن و برهان ( عقل و نقل ) ريب و شك در هر دو مورد نفى مىگردد تفسير تنيم جلد 1 ذيل همين آيه . ( 1 ) . سورهء نازعات ، آيهء 45 : تو تنها كسانى را مىترسانى كه بترسند . ( 2 ) . سورهء نحل ، آيهء 81 : خداوند براى شما پيراهنهايى قرار داد كه شما را از گرما حفظ مىكند . چون لباس انسان را هم از گرما و هم از سرما حفظ مىكند قاعدتا مىبايست « تقيكم الحر و البرد » گفته